Мировоззрение человека (159764)

Посмотреть архив целиком

1. Мировоззрение


Для человека весь мир как бы расколот на 2 части. На моё «я» и на всё остальное не «я» (природа и общество). Для сознания мир делится на материальный (практический) и идеальный (теоретический). Как соотносятся эти 2 мира? В самом общем плане существует 2 способа решения этого вопроса: 1) Природа осваивается перенесением на неё свойств и взаимоотношений людей (антропоморфизм) 2) Люди, осваивая природу, понимают себя как часть природы. Мировоззрение – система наиболее общих взглядов на мир в целом, на место, занимаемое человеком в этом мире. Мировоззрение включает в себя эмоционально – психологическую сторону и познавательно – интеллектуальную. Мировоззрение – это одновременно и процесс познавательной деятельности и его результат. Это наложение уже имеющихся знаний на действительность с целью её объяснить. Мировоззрение складывается под влиянием условий жизни, стихийно или сознательно. Мировоззрение бывает обыденным и теоретическим. Понятие Мировоззрение соотносится с понятием идеология, но по содержанию они не совпадают. Термин «идеология» восходит к слову «идея» – устойчивое представление о реальности. Идеология, как явление культуры родилось в эпоху просвещения в 18 веке. Мировоззрение шире идеологии. Оно относится ко всей объективной действительности. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные явления, на классовые отношения. Идеология это инструмент социального сплочения, это и система взглядов идей, в которой оцениваются и осознаются отношения людей друг к другу и к социальной действительности, а так же поддерживаются цели, программы, деятельности, направленные на закрепление или изменение данных общественных отношений. Идеология – система взглядов, идей, характеризующих какую-либо социальную группу, класс, политическую партию, общество. В середине 20 века на Западе получает распространение теория деидеологизации (Дэниэль Бэл, Аронь). Смысл теории: всякая идеология ненаучна. Цель: изучать об-во надо не научными методами, а надо создавать надклассовое право и «чистое искусство». В 70-х появилась новая теория – реидеологизации. Одновременно она выступала как отрицание первой теории и как ее продолжение. Тезис о противопоставлении науки и идеологии был сохранен, но вместе с тем было заявлено, что общественные науки не способны выполнять функции идеологии, ибо не дают ответа на вопросы – Что такое добро и зло? смысл жизни? Поэтому нельзя применять критерий истинности зрения эффективности. Существовали и существуют различные типы мировоззрения. Нас интересует социально-философский подход. Он выделяет исторические типы мировоззрения. Это сравнительно устойчивая мировоззренческая система, обусловленная уровнем развития материальной и духовной культурой общества, характером общественных отношений. Выделяют мифологическое, религиозное, натуралистическое, философское миропонимание.


2. Особенности мифологического миропонимания


«Мифология» с греческого – речь, сказание, слово. В современной литературе – это многозначное понятие: 1) Рассказ о каких-то событиях, которые сопровождали историю народов у их самых истоков. 2) Повествование, в котором явления природы или культуры предстаёт в одухотворённой, олицетворённой форме. 3) Способ понимания мира, который возникает на основе выделения человека из природы. Первоначально это практическое выделение, затем духовное. Главная проблема мифологического сознания – это дуализм (философское направление, признающее в основе мира 2 независимых и равноправных начала – материю и дух) природы и общества. Особенности мифологического миропонимания: Образность, эмоциональность, ассоциативность, генетизм, антропоморфизм (перенесение присущих человеку присущих психических свойств на явления природы – животных, предметы), социоморфизм, гилозоизм – это термин для обозначения натурфилософских концепций, анилизм (система представлений о наличии у человека, животных, растений такого начала, как душа). Душа – совокупность побуждений сознания любого живого существа, особенно человека. Научное понимание: душа – это совокупность тесно связанных с организмом психических стремлений чувственных явлений. Психология: душа – это внутренний, психический мир человека, его сознание. Дух – движущийся воздух, дыхание, носитель жизни. Дух сохраняет и защищает жизнь, возвышает её и совершенствует телесную действительность. Мифология выступает как матрица памяти Она даёт полезные для человека знания, обучает полезным приёмам деятельности, превращает природное чужое в человеческое своё. Мифология консолидирует традиц об-во, это первая попытка объяснения мира. Миф – не сторого аналитизированное знание. В мифе существует своеобразная логика. Она позволяет освоить большой опыт иррационального, то есть неразумного, придаёт человеку смысл и надежду. Люди часто отступают от трезвой мысли, отдают предпочтение мечте. Очевидно миф – это не только социальный феномен, но и антропологический. Западное понимание антропологии состоит в том, что у человека есть душа (психологический подход), а вокруг себя человек создаёт мифологическое поле, восполняет ущербность существования иллюзией, делает его комфортнее. В фундаменте мифа лежат вера и единомыслие. Социальный миф – это особое духовное образование, которое в наглядной упрощенной форме выявляет волю и интонацию людей, аккумулирует их психическую энергию. Социальный миф – это движущая сила истории. Бытие конечно определяет сознание, но как только человек совершит открытие, его сознание начинает править его бытием. Наше бытие – это как бы овеществленное сознание. Поэтому наши орудия труда – это типа сгустки сознания, которые живут в умном металле. Все они составляют социальные устои. Отношения – это дети 2х родителей: сознания, их открывающего, и потребностей, живущих с его помощью. У бытия и сознания существует обратная связь.


3. Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъестественного


Основная проблема религии – это личность и общество. Религия появляется на определенном этапе развития первобытного строя, когда начинает осознавать своё «Я». Религия появляется когда появляется предмет отражения. Анализ всего многообразия религий позволяет установить, что в любой из них отражаются господствующие над человеком силы природы и общества. Возникновение отчуждения – это одно из главных условий порождения религии. Религия – это своего рода преодоление социального отчуждения. Она отражает реальную действительность, то сторону общественного бытия, которая закрепляет господство, несвободу, зависимость людей от условий их жизни. Определить религию – это значит выразить её сущность, формы и функциональное проявление. Религия – вера в сверхъестественное. Сверхъестественное – гносеологическое понятие, то, что не подчиняется законам материального мира, то, что выпадает из цепи причинных связей и зависимостей. Сверхъестественное по представлениям верующих неощутимо, недоступно разуму, не может быть постигнуто с помощью обычных средств познания, но оно оказывает воздействие на его жизнь позитивно и негативно. Сверхъестественное может быть выражено в разных формах в виде веры в сверхсущества (боги, духи, души); сверхсвязи между реальными объектами (магия, тотемизм); сверхсвойства реальных объектов (фетишизм). Что такое бог? Этому вопросу придают широкий смысл. *Индивидуальное начало. *Высшее сверхсущество, достойное поклонения. *Бесконечное множество космических сил. *Универсальное регулятивное начало всего сущего Абсолют – философское понятие, обозначающее всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенство. Бог-абсолют включает в себя следующие моменты совершенства: а) Бог-творец –всемогущее начало, б) Бог-всеведущ, премудр, в) Бог-источник милости и справедливости. Освещаемым объектом может стать любой объект, признаваемый по тем или иным причинам первоценным, уникальным, таинственным. Это может быть одушевленный или неодушевленный объект, конкретная вещь или абстрактная, нечто конечное или бесконечное, личностное или безличностное. Религия – особая форма идеального освоения мира. Имеет 2 полюса: нематериальный и материальный. Нематериальный – это совокупность тех культивируемых связей, которые мыслятся как отвечающие за целостность мира. А также это сумма субъективных состояний веры в реальность этих связей. Материальный – это сплачивающие верующих культовые действия и организации. Это выражение этих связей, их воплощение в иконических знаках (молитвенные здания, идолы, вожди, обряды). Религия существует как семиотическая (семиотика – наука о знаках) и аксеологическая (аксеология – учение о ценностях) система. Вера – это способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее внутреннее состояние, мировоззренческая позиция и психологическая установка. Гносеологией вера означает принятие знания без непосредственного эмпирического и рационального обоснования, важный элемент познания, человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Функции религии: 1) этиологическая, т.к. человек нуждается в объяснении мира. 2) мировоззренческая – создается картина мира, опред. место человека в мире. 3) познавательная. Существует мнение, что религия не является познанием. Она не проникает в сущность процессов развития природы и общества. 4) регулятивная. Она организовывает поведение и деятельность людей. Эта ф-ция осуществляет коммуникацию, т.е. передача информации обычным языком. 5) ф-ция интеграции – религия объединяет людей. Одновременно она и дезинтегрирует об-во, т.е. разделяет его по религиозному принципу. 6) компенсации. 7) терапевтическая – религия выступает как лечебное ср-во (молитва, исповедь дают психолог разрядку, снижают напряжение). 8) т. к. религия часть культуры, то она выполняет: а) ф-цию трансляции – внедрение в сознание людей определяет нравственных, правовых норм, политических и художественных идеалов в) координация человеческих отношений, форм обществ сознания на разных этапах с) гуманизация человеческих отношений – для некоторых периодов истории. Роль религии можно оценить из: 1) Сакральная модель: религия – это генотип культуры. 2) Светская модель: религия – это пережиток. Культура должна выводиться из образцов хозяйственной жизни. 3) Синтетический подход: устойчивое материальное производство не может начаться, пока между людьми не возникнет доверия, не будут сформулированы те идеалы, на которых покоятся семья, быт, разделение труда, социальные коммуникации.


Случайные файлы

Файл
91524.rtf
123606.rtf
15666-1.rtf
114561.rtf
148430.rtf




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.