Этапы развития христианства в Центральной и Юго-Восточной Европе (60204)

Посмотреть архив целиком













Работа на тему:

"Этапы развития христианства в Центральной и Юго-Восточной Европе"














Ростов-на-Дону


В развитии христианства можно выделить 3 этапа: христианизация, реформация и контрреформация. Но не во всех странах Центральной и Юго-Восточной Европы они представлены. Т.к. многие государства довольно длительный период времени находились под властью турок, либо существовала опасность их экспансии, в среде христиан происходила скорее консолидация, но не происходило раскола, а соответственно и предпосылок для реформации не складывалось. В других странах реформация была, но ее влияние было крайне слабым.

Болгария.

Христианство Болгария приняла при хане Борисе (852-889). В борьбе с Византией в 855-856г. Болгарию постигла неудача, а заключение мира Византия обусловила принятием христианства от Константинополя. На решение принять христианство повлияло предложение Византии вернуть Болгарии в случае крещения ряд отторгнутых у нее областей, к тому же возобладало желание стать равноправным партнером христианских государств. В начале 864г. хан Борис был окрещен вместе с семьей. Народ в целом не понимал и не принимал новой религии. Поднялся языческий бунт. Борис искусно лавировал между двумя христианскими центрами Римом и Константинополем. Стремясь получить разъяснения относительно положения болгарской церкви, он отправляет послание константинопольскому патриарху Фотию, в Регенсбург к Людовику немецкому, а также в Рим к папе (866г). Папа прислал 106 ответов. Давая их, он не преминул подчеркнуть, что Константинопольская церковь не является апостольской, в то время как римская освящена апостолами Петром и Павлом. Таким образом, болгары были вовлечены в соперничество между Константинополем и Римом. В 867г. умер Фотий, болгарское посольство отправилось Рим к новому папе с просьбой рукоположить архиепископом Болгарии выдвинутого болгарами кандидата. Папа настаивал на своей кандидатуре. На Константинопольском Вселенском соборе 869-870гг. болгарская церковь была передана под верховенство Константинопольской патриархии. Началась работа по формированию корпуса богослужебной литературы, строительству христианских храмов и созданию болгарского клира. В 889г. князь Борис уступил престол своему сыну Владимиру-Расате. В течение пяти лет он пытался вернуть Болгарию к язычеству, что вынудило Бориса вернуться на престол, Владимир был отстранен от престола, князем стал Симеон. Он отдал много сил укреплению болгарской церкви. Его острейшим желанием стало установление в Болгарии патриархии. Но удалось это лишь сыну Симеона Петру (927-970. В правление Петра в стране возникло множество монастырей, появились монахи, отшельники и пустынножители. В это же время в стране произошел откат к язычеству, поднялось мощное еретическое движение, получившее название богомильского. Сказалось трудное социально-экономическое положение населения и молодость самой церковной организации. Одной из причин возникновения богомильского движения сочинение болгарского пресвитера Козьмы называет моральное разложение и невежество священников. Критика богатства и восхваление бедности занимали центральное место в проповедях богомилов. Особенно яро нападали богомилы на представителей высшего клира - епископов и митрополитов. Православная церковь не могла принять развиваемого богомилами учения о происхождении вселенной и человека, а также об отношении к государственной системе. Гонения на еретиков начались сразу же после возникновения движения в 20е гг.10в., но учение богомилов распространялось в Болгарии вплоть до 15в.

В 11-14 вв. Болгария находилась сначала под властью Византии, а затем османской империи. В результате этого не произошло разобщения в христианском лагере, и реформации не было. Автокефальной болгарской церкви был нанесен удар в 1018г., когда Болгария (до 1186г) попала под власть Византии. Болгарская патриархия была уничтожена. Церковь возглавил архиепископ, разместившийся в Охриде. Только в 1235г. удалось восстановить патриархию. Она просуществовала вплоть до завоевания Болгарии турками-османами в конце 14в. После падения под осадой турок столицы Болгарии Тырново, последний патриарх средневековой Болгарии Ефимий Тырновский был отправлен в ссылку. Главой и представителем славянских народов перед султаном стал вселенский патриарх в Константинополе. Характерной чертой османского государства была дискриминация христиан. Часть населения Болгарии перешло в ислам, но массовой исламизации не произошло.

Сербия.

Как проходил процесс христианизации сербов судить трудно, т.к. основной источник, Константин Багрянородный, почти не уделил внимания этому вопросу, отметив только, что крещение совершилось в первой половине 7в., а пресвитеры и епископы были приглашены из Рима. Но несомненно, что этот процесс был длительным. Главным оплотом православия в Сербии была Рашка. Стефан Первовенчанный (1196-1227) в 1219 г. провозгласил создание автокефальной сербской архиепископии с кафедрой в монастыре Жича. Первым архиепископом стал Савва. Следует отметить, что в этот период на периферии державы Неманичей существовало два крупных церковных центра: архиепископия в приморском городе Бар, основанная в конце 11в. и Охридская патриархия. Барские архиепископы проводили политику Римско-католической церкви, охридские митрополиты действовали в интересах Константинополя. Соперничество духовных владык давало о себе знать, но к острым конфликтам не привело. В конце 1346г. при Душане было провозглашено учреждение сербской патриархии.

Османская экспансия в Сербии не способствовала разобщению христиан, поэтому предпосылок для реформации не возникло. После войн первой половины 18в. христианское население оказалось в неблагоприятных условиях. Турецкая администрация издавала дискриминационные указы. В 1767г. была ликвидирована православная патриархия Печа, а в 1768г. охридская архиепископия. Все сербские земли оказались под юрисдикцией Константинопольского патриарха. Начинаются процессы замены сербских епископов греческими. С начала османской экспансии сербы переселялись на территорию Австрийской монархии. В 18в. австрийское правительство сочло нецелесообразным давать сербам право на создание церковной организации во главе с митрополитом, т.к это подразумевало дарование определенных политических прав. Только в 1792г. митрополиты и епископы получили доступ в венгерский сейм.

Хорватия.

Во второй половине 9 и первых десятилетиях 10 в. активизировалась политика Римской курии в связи с соперничеством с Византией и Болгарией за обладание хорватскими землями. При папе Николае I основана епископия в городе Нин (примерно в это же время было принято христианство, вероятно по восточному образцу). В правление князя Томислава (910-930) состоялся церковный собор в Сплите (925), который восстановил архиепископию в Далмации с кафедрой в Сплите, подчиненную непосредственно Риму и осудил доктрину Мефодия. В 928г. был созван второй Сплитский собор, подтвердивший решения первого и ликвидировавший Нинскую епископию, глава которой притязал на роль митрополита Хорватии и Далмации. Вступлению на престол Крешимира (1058) предшествовал окончательный разрыв между Римом и Константинополем. Усугубилась и ситуация в самой западной церкви в связи с борьбой за реформы в духе клюнийских идеалов. В этих условия хорватский правитель предпочел ориентироваться на папу-реформатора. В 1060г. состоялся очередной собор в Сплите, вновь осудивший славянское богослужение и утвердивший целибат. В период османской экспансии в середине 16в. Махмед-паша Соколович, будучи великим везиром, проявил заботу об интересах славянского населения. В 1557г. была основана независимая от Константинополя патриархия с резиденцией в городе Печ. В 1689г. турки захватили Скопье и Белград. Православное население было вынуждено искать спасения в пределах Австрийской монархии.

В 16 - начале 17 вв. хорватские земли испытали на себе влияние реформации. Но оно было крайне слабым, т.к. существовала реальная опасность мусульманской экспансии, что не способствовало разобщению христианских сил. Наиболее известная здесь фигура М. - А. де Доминис, занимавший высокие посты в церковной иерархии, но окончивший жизнь в заключении за еретические сочинения. Только в период реформ Иосифа II был издан указ о веротерпимости по отношению к протестантам.

Словенские земли.

Сын и племянник карантанского князя Борута наследовавшие ему после смерти (749г) были крещены при Баварском дворе. Процесс христианизации остального населения проходил в 9в.

В 16-начале 17в. словенские земли испытали на себе влияние реформации. Но словенская реформация не была такой острой как немецкая. Главную роль в движении играли умеренные элементы, осуждавшие революционные методы борьбы, призывавшие к христианскому смирению и ограничивавшиеся только литературной полемикой со своими оппонентами. Возможно, причина этого кроется в том, что османская экспансия требовала сплочения христиан. Самым видным представителем реформации в словенских землях был Примож Трубар (1508-1586). За проповедь протестантизма он был изгнан из словенских земель. К 1578г. дворянство и горожане Штирии, Каринтии и Крайны получили свободу вероисповедания. Но уже к началу 17в. все протестанты были либо изгнаны, либо перешли в католичество. Контрреформация не вызвала серьезного отпора со стороны последователей Лютера, что явилось результатом слабости и умеренности протестантизма в словенских землях.


Случайные файлы

Файл
185894.doc
50380.rtf
62340.rtf
110617.rtf
36050.rtf




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.