Атлантида в Тавриде (26802-1)

Посмотреть архив целиком

 

Неизвестная страница истории.

Атлантида” в Тавриде



 

 

Содержание.

I. Введение.

II. Столпы Геракла.

III. Катастрофа в Восточной Европе.

IV. Свидетельства древних о катастрофе.

V. Севастополь, на снимке из космоса.

VI. Проблемы хронологии.

VII. Заключение.

 

I. Введение.

Если бы собрать все версии об Атлантиде, такой сборник стал бы неоценимым историческим вкладом в науку о человеческом безумии и фантазии”,— сказал еще в прошлом столетии переводчик и комментатор Платона Ф. Сумезиль. Число этих фантастических версий в наши дни значительно увеличилось... И в это же самое время археологи, этнографы, фольклористы, историки, а в последнее время и представители наук о Земле, тщательно анализируя древние легенды и предания, приходят к выводу о том, что рассказ об Атлантиде не был чистым вымыслом Платона.

История поисков Атлантиды, по словам крупнейшего атлантолога профессора Н. Ф. Жирова, должна “читаться как захватывающий роман о заблуждениях человеческой мысли”. Поиски Атлантиды, до сих пор не найденной, давали полезный стимул к развитию наук о Земле и наук о человечестве. А началась она с того, что в диалоге “Тимей”, написанном Платоном, персонаж по имени Критий сообщает Сократу удивительную историю, которую поведали “мудрейшему из семи мудрых”, Солону, египетские жрецы из города Саис, славившегося своими мудрецами. Никаких более древних источников об Атлантиде, кроме “Тимея” и “Крития” Платона, не осталось. Ни в городе Саисе, ни в других городах Египта также не удалось обнаружить тексты, говорящие об Атлантиде. Вскоре после смерти Платона его лучший ученик Аристотель заявил, что Атлантиду уничтожил тот же самый человек, который ее и создал. Иными словами, она является вымыслом Платона, а не реальною страной, некогда существовавшей в океане и опустившейся на его дно, сделав океан несудоходным.

Случай Аристотеля — это блестящее воплощение и иллюстрация теории Великовского о подавленных коллективных воспоминаниях, связанных с глобальными катастрофами и межпланетными столкновениями, и о формах проявления этих воспоминаний. Все главные и отличительные особенности системы Аристотеля имеют в той или иной мере целью смягчить его глубоко запрятанный страх перед планетарными катастрофами. Его неприятие того, что происходило в прошлом, доходило до таких крайностей, что он создал систему, в которой межпланетные сближения не только не происходят, но и не могут произойти. Ни один мыслитель на всем протяжении развития памятников письменности не сделал больше Аристотеля в стремлении поставить вне закона теорию катастроф. Это видно не только из его работ, посвященных проблемам физики и космологии, но из всех его сочинений в целом. [10]

Немало ученых древности, вопреки мнению Аристотеля, сочло истинной рассказанную в диалогах “Тимей” и “Критий” историю Атлантиды. Посидоний, живший во II веке до н. э., философ-стоик, писатель и географ, писал об Атлантиде в своей “Географии”. Текст этой книги до нас не дошел, и мы знаем о ней лишь со слов Страбона, признанного крупнейшим географом античности. Сам Страбон упрекал Посидония в легковерности, однако полагал, что история Атлантиды, рассказанная Платоном,— это смесь вымысла и правды. [58]

Об атлантах, живущих в Ливии, то есть в Африке, около гор Атлас, задолго до Платона, писал Геродот. Диодор Сицилийский также упоминает об атлантах, обитающих на африканском побережье Атлантического океана и имеющих столицей город Керне. Согласно Диодору, государство атлантов было покорено амазонками, прибывшими с островов Горгады, лежавших в океане. Упоминание об Атлантиде, со ссылкой на Феопомпа (греческого географа IV в до н.э.) можно встретить у Элиана (II в н.э.). Один из неоплатоников, Прокл, приводит любопытное сообщение о том, что Крантор, один из первых комментаторов Платона, специально путешествовал в Египет, чтобы проверить рассказ об Атлантиде у жрецов. И в городе Саисе жрецы подтвердили рассказ и даже показали стелы с надписями, запечатлевшими историю Атлантиды.

В средние века об Атлантиде не вспоминали. С открытием Америки Атлантида вновь выплывает из мрака забвения и становится предметом споров философов, историков, географов. На сегодняшний день написано о ней очень много. Наиболее полную библиографию по данной тематике можно найти в работе Н.Ф.Жирова (Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 1964).

География предполагаемого местонахождения Атлантиды очень обширна: Северная и Южная Америка, большинство островов Атлантического океана, Англия, Нидерланды, Франция, Испания, Северная Африка, Палестина, Черное и Азовское моря и др. Потомками атлантов объявлялись самые различные народы. Но все эти гипотезы так и остались гипотезами, веских доказательств в пользу того, что именно в данном регионе находилась платоновская Атлантида, не привел ни один исследователь.

II. Столпы Геракла.

Главной причиной всех недоразумений, связанных с “адресом” Атлантиды, был вопрос о местонахождении Столбов Геракла, за которыми, по словам Платона, находилась Атлантида. “Греки и римляне разумели под этим именем Гибралтарский пролив. Ским Хиосский говорит о проливе Гибралтарском, что это место называется у некоторых Геркулесовыми столпами: стало быть не у всех?— пишет академик Норов. [30] - Вспомним, что в отдаленнейшую эпоху Столпами Геркулесовыми называли также западное главное устье Нила, прозванное устьем Иракла, т. е. Геркулесовым, где был город Ираклеум и храм в честь Геркулеса. Храм в честь Геркулеса, весьма знаменитый в древности, находился также в Тире против острова Кипра. А еще с большим вероятием можно принять за Геркулесовы столпы, о которых упоминается в рассказе об Атлантиде, те скалы Босфора Фракийского, находящиеся при входе в Понт Евксинский, о которых Страбон говорит следующее: „Иные полагают, что скалы, называемые Планкта и Симплегада, суть те столпы, о которых упоминает Пиндар, называя их вратами Гадиритскими, и “чтo они суть “предел странствия Геркулесова”. ” [58]

Норов ссылается на свидетельство Дионисия Милетского, из которого явствует, что путь Геракла был не из Европы в Ливию (то есть Африку), а наоборот, из Ливии в Европу, и Геракл, если он существовал, мог принадлежать к могучему роду атлантов. Норов полагает, что первоначально Гадиром назывался пролив Босфор Фракийский, а позднее это название финикийские мореходы перенесли на запад, к Гибралтарскому проливу, где воздвигли крепость-порт Гадес, или Гадир. [30]

К вопросу о местонахождении Столпов Геракла, можно подойти и еще с одной стороны. Египтяне, по утверждению Геродота, не знали о греческом Геракле и, следовательно, не могли, в своем рассказе Солону, говорить о нем. “О Геракле же я слышал, что он принадлежит к сонму двенадцати богов. Напротив, о другом Геракле, который известен в Элладе, я не мог ничего узнать в Египте. Впрочем, тому, что египтяне заимствовали имя Геракла не от эллинов, а скорей, наоборот, эллины от египтян, у меня есть много доказательств. Между прочим, оба родителя этого Геракла — Амфитрион и Алкмена — были родом из Египта” [17] Греки часто величали Геракла Алкменидом (по имени матери – Алкмена).

Павсаний в “Описании Эллады” пишет, что египетский Геракл звался Макерид. “…Макерида, которого и египтяне и ливийцы называли Гераклом” [42]. Исходя из этого попытаемся найти историческое лицо, которое можно  назвать этим именем.

Царское имя царицы Хатшепсут, которое постоянно упоминается на барельефах Пунта, — Маке-ра. Другого такого имени в египетских царских списках не существует. Тутмос III – преемник Хатшепсут на троне Египта. Принято считать его братом Хатшепсут, но также существует мнение и о том, что он сын Хатшепсут. В этом случае (по аналогии с греческим Гераклом, величавшимся по имени матери) можно отождествить его с Макеридом. В своих походах он ставил обелиски (рис.1) на границах завоеванных территорий. Бругш сообщает: “… самый большой из обелисков Тутмоса III нам известных есть обелиск, находящийся в Константинополе. Превосходно высеченные письменные знаки покрывают четыре стороны этого громадного монолита розового гранита. В надписи этой имя царя и, по обыкновению, его славословия; собственно имеющие историческую ценность слова следующие: “Царь Тутмос III прошел великую окружность земли Нахарина победоносным завоевателем во главе своего войска. Он поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней воды Нахарины”. [8]

И.Великовский в своей работе “Века в хаосе” [10] коррелирует историю Египта с историей Израиля. На основании многих письменных и археологических данных он отождествляет ее с царицей Савской, посетившей в 10 в до н.э. царя Соломона, а ее преемника Тутмеса III, с Сусакимом, ограбившим Иерусалим. Реальным преемником Хатшепсут на египетском троне был тот, кто ограбил храм — это преступление приписывалось предполагаемому сыну Соломона и царицы Савской. [10] Согласно Библии имя фараона ограбившего Иерусалим – Сусаким.

Именно Тутмеса III обычно отождествляют с Сесострисом Геродота. Геродот пишет: “Сесострис, по словам жрецов, с большим войском двинулся по суше, покоряя все народы на своем пути. Если это был храбрый народ, мужественно сражавшийся за свою свободу, тогда царь ставил на их земле памятные столпы с надписями, гласившими об имени царя, его родине и о том, что он, Сесострис, силой оружия покорил эти народы. Если же удавалось взять какие-нибудь города без труда и сопротивления, то он ставил те же столпы с надписями, как и у храбрых народов, и, кроме того, еще прибавлял изображение женских половых органов, желая показать этим, что они трусы. Так Сесострис прошел по материку, пока не переправился из Азии в Европу и не покорил скифов и фракийцев. До этих-то народов — не дальше — дошло, по-моему, египетское войско, так как в этих странах еще есть такие столпы, а дальше — уже нет. Отсюда Сесострис повернул назад к югу, и когда подошел к реке Фасису, то оставил там часть своего войска” [17]


Случайные файлы

Файл
131412.rtf
73367.rtf
82597.rtf
124714.rtf
58466.rtf




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.