Філософія життя та погляди Фрідріха Ніцше (159227)

Посмотреть архив целиком










Реферат на тему:

Філософія життя та погляди Фрідріха Ніцше


План


1. Пристрасть до руйнування

2.Зовнішність людини

3.Надлюдина

3.1. Каста вибраних

3.2. Шлях до світла

3.3.Вища культура

3.4. Шлях до мороку

4.Переоцінка цінностей

4.1.Походження оцінок

4.1.1. До моральний період становлення людського типа

4.1.2. Походження моралі

4.1.3. Мораль панів і мораль рабів

4.2. Гармонія добра і зла

4.3. Зло як краща сила

Список використаної літератури



1. Пристрасть до руйнування


Ніцше ніколи не відчував себе господарем свого пізнання і ніколи не прагнув до накопичення і збереження. Він знає, що жодна з цих спроб алчного духу не дає пізнання до кінця. Він знає, що істина в кінцевому сенсі не допускає володіння.

Його вабить інстинкт кочівника назавжди відмовитися від свого майна. Ніцше як варвар, як людина іншого походження в повному озброєнні і зброї, без роду і племені, без будинку і батьківщини. Подібно до розбійника вторгається він у все створене, святе. Безстрашно здійснює він набіги, уривається у фортеці моралі, нікому і нічому не дає він пощади. Ніцше відважно зустрічає небезпеку лицем до лиця і не боїться сутички. Ніякі заборони не зупиняють його. За собою залишає він зруйновані скрижалі, тисячолітні святилища, перекинуті вівтарі, зганьблені відчуття, зламану моральність.

На відміну від інших, які подібно до хороших сім'янинів ставлять на завойованих землях прапор бога і духу, будують міста і храми, прокладають дороги, а потім за ними приходять намісники і правителі – обробляти новий ґрунт, і межею яких, завжди служить спокій, мир і безпека: вони хочуть помножити надбання людства, встановити норми і закони, вищий порядок, Ніцше ж, навпроти вторгається у філософію, як неприборкана орда безстрашних і свавільних. Подібно до них він завойовує не для себе, не для прийдешніх поколінь, не в ім'я бога, короля, віри, а єдино ради радощі завоювання, - він не хоче володіти, набувати, досягати, він ненавидить всякі правила і не шукає послідовників.

Ніцше, руйнівник всякого спокою, жадає тільки одного - розоряти, руйнувати всяку власність, громити самовдоволений спокій. Він не належить ні до якої віри, не присягає ніякій державі. Жадання прояву сили вабить його.

Не пізнане ще ніким, не завойоване, ось його безмежна область, розряд сили. Боротьба з брехнею – його єдина радість.


2.Зовнішність людини


Ніхто не наважується вступити в круг цієї долі Ніцше; все своє життя говорить, бореться, страждає Ніцше наодинці. Здібність до спілкування безповоротно втрачена за довгі роки самоти. Бесіда стомлює, спустошує, озлоблює його.

Протягом довгих років повстає Ніцше з труни своєї кімнати і знов вмирає, протягом довгих років переходить від муки до муки, від смерті до воскресіння, від воскресіння до смерті, поки не вибухне розпалений мозок.

На розжареному до червоності ковадлі страждання, з кожним ударом його дух стає все твердішим і твердішим. Повержений додолу, роздавлений загальним мовчанням, спалений гіркотою страждання, жодного разу не покликав він на допомогу, жодного разу не підняв він руки благаючи про пощаду.

Дійсно, немає таких диявольських тортур, які б не вистачало в цьому убивчому переліку хвороб; головні болі, на цілі тижні що приковують його до ліжка, шлункові спазми з кривавою блювотою, мігрень, лихоманки, припадки геморою, замки, озноби холодний піт і нарешті напади сліпоти.

"Жахливі і майже не пристані муки примушують мене з жадністю чекати кінця"! - вигукує він. Але саме в стражданні Ніцше створює себе.

"Тільки великий біль приводить дух до останньої свободи, тільки вона дозволяє нам досягти останніх глибин нашої істоти, - і той, для кого вона була майже смертельна, з гордістю може сказати про себе: "Я знаю про життя більше, тому що так часто бував на кордоні смерті".

В протилежність мученикові за віру він не володіє заздалегідь вірою, за яку терпить муки; віру він створює собі в муках і тортурах. Тільки біль приводить його до вищому, до вільнішого стану. Мабуть, не було людини, яка б розвивалася в таких муках всякий раз, здираючи з себе шкіру.

Ніцше знає про прийдешню йому загибель, з першої миті, з часу першого видання, знає, що його думка обертається навколо згубного, знає, що він живе згубним життям. Проте він любить життя, якраз саме ради цієї небезпеки, яка принесе йому знищення.

Поступовий потяг до самознищення стає біля Ніцше пристрастю. "Яку міру істини може винести людина"? – ось питання всього життя мислителя, - але для того, щоб до кінця пізнати цей захід він повинен, переступивши кордон безпеки, досягти висоти, де вона вже не виноситься, де останнє пізнання вже смертельно, де дуже близько і засліплює погляд.

У своєму натхненні Ніцше є посередником надприродних сил. Той, хто так глибоко заглянув в очі демонові, засліплений на віка.



3. Надлюдина


3.1 Каста вибраних


Людство, як і всякий інший тваринний вигляд, рясніє невдалими екземплярами; хворими, вироджуваними, кволими, - вдалі випадки є завжди виключенням, і, зважаючи, що людина є ще не сталий тваринний тип, навіть рідким виключенням.

Під рідким виключенням Ніцше розуміє такого типа людини, на основі якої можливе створення касти вибраних. Така каста сама буде джерелом цінностей даного " тварини " типа, і сама буде тим напрямом, по якому треба йти людству.

Саме у надлюдині Ніцше бачить сенс майбутнього, надію і порятунок. У розумінні Ніцше надлюдина є вищою стадією людства, але досягається ця стадія тільки тоді, коли маси принесені в жертву еліті!

Іншими словами існування надлюдини – це експлуатація людини людиною. Ніцше в своїх роботах хоче показати необхідність прагнення до пробудження нового життя, яке визначає і якою очищає кров вибрана меншість. Надлюдина повинна заснувати нові вдачі, вказати підлеглим їх обов'язку, сильним їх борг і об'єм влади і вести все людство до вищого майбутнього.

Ніцше пише, що він бродить не між людьми, а між їх окремими частками і членами, але немає цілісних людей. " Я броджу між людьми, осколками майбутнього, я споглядаю це майбутнє в моїх баченнях."

Всю глибину нових вдач і нових цінностей, яка повинна встановити каста вибраних можна визначити наступними словами Ніцше - "Вже успадковане відчуття, що він є вища істота з вищими домаганнями, робить його досить холодним і залишає його совість спокійної ; адже навіть всі ми не відчуваємо ніякої несправедливості, коли, наприклад, вбиваємо комара без всяких розкаянь совісті. Окрема людина усувається, в цьому випадку, як неприємна комаха. Він стоїть дуже низько, щоб мати право порушувати важкі відчуття у володаря миру".

"Хай гинуть слабкі і потворні – перша заповідь нашого людинолюбства. Треба ще допомагати їм гинути".

"Що шкідливіше за будь-який порок? – Співчувати слабким і калікам." Чеснота, що вихваляється ним, – це нічим не замаскована сила, дикий запал тварини, якої побоювалося все слабке і хворе, і тому завжди прагнуло ослабити його, змінити або назавжди перемогти. Ніцше віддається у владу цій силі, що захоплює його.

" Я із захопленням спостерігаю за чудесами, що розцвітають під гарячими променями сонця, - говорить Заратустра. – Це тигри, пальми, гримучі змії. . Насправді навіть зло має своє майбутнє, і самий спекотливий південь ще не відкритий людині. . " Коли-небудь на землі з'являться величезні дракони . . Ваша душа така далека від розуміння великого, що Надлюдина з його добротою буде для вас жахливий".

Ніцше направляє Надлюдину туди, де руйнується всяка мораль, де знищується слабкість і співчуття, де людина стала тією, ким він має бути, тим чого хоче його внутрішня природа.

Відкриті Ніцше цінності прославляють саме життя, тіло життя. Для Ніцше ці цінності є становленням самого життя. Боротьба за виживання, прагнення реалізації сили, прагнення до влади, право на позбавлення життя, право на панування – ось ті складові без яких, не можливий нормальний розвиток і прогрес будь-якого тваринного типа.

В результаті своїх пошуків Ніцше приходить до ідеї організації трьох класів даного типа.

Перший – нижчий, складає простий народ з його жалюгідною вірою. Другий - воїнів. Третій - священна каста, що визначає цінності і напрями життю.

Перевага вибраної касти полягає, перш за все, не у фізичній силі, а в душевній, це більш цілісні люди, що на всякому ступені розвитку також означає і більш цілісні звіри.

Ніцше вважає, що простий людина (стадо) не здатна прославити свого типа. Становлення Надлюдини може здійснити тільки аристократичне суспільство, як суспільство, яке вірить в довгі сходи рангів і разноценность людей. Суспільству, якому необхідне для процвітання рабство і жертви. Жертви людей, які самі дійшли до вершини розуміння того, що вони є на цьому світі лише необхідним матеріалом і існують ради відтворення подібного матеріалу. Тут потрібно вдуматися в саму суть справи.

Саме життя є, по суті своєму, привласнення, нанесення шкоди, подолання чужого слабкішого пригноблення, насильницьке нав'язування власних форм і щонайменше експлуатація. Ніцше говорить про експлуатацію як про основну органічну функцію, що знаходиться у зв'язку з суттю всього жвавого. Саме вона є тенденцією життя.

Тільки Достоєвський подібно до Ніцше зміг проникнути до самого дна хаосу людської душі. Достоєвський до всіх бісів посилає ілюзію гармонії життя. " Влада дається тільки тому, хто посмів нахилитися і узяти її"! – Заявляє Розкольників. Нахилитися до щось жахливому. Тільки вибрані здатні на таке.


Случайные файлы

Файл
105081.rtf
164266.rtf
kursovik.doc
12856.rtf
ref-17261.doc




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.