Жизнь и творчество П.А.Флоренского (157383)

Посмотреть архив целиком



 _П Л А Н : .



I Введение


II Биография


III Творческое наследие П. Ф.


IV П.А. Флоренский: проблема общественного идеала


а) его представления об общественном идеале


б) исследование проблемы общественного идеала


V Зримый рай Павла Флоренского


VI Павел Флоренский и наука XX века


а) введение топологических структур и единство научно-

го знания ;

б) новая теория исторического процесса.


в) формирование новых научных понятий , Московская ма-

тематическая школа , основной вопрос философии .


VII Заключение

.


- 2 -



Павел Александрович Флоренский - выдающийся русский мыслитель

, поистине настоящая гордость и слава России , по-видимому ,

последний Леонардо мировой культуры , человек , даже в сталинс-

ких лагерях продолжавший научные исследования , и вместе с тем

великий " майевтик " такой непреходящей ценности нашей Родины ,

как Московская математическая школа . Многое , слишком многое в

его трудах связано , конечно же , с конкретными , характерными

только для тех лет увлечениями научной мысли , некоторые далеко

не тривиальные идеи его оказались просто ошибочными , - например

, о близком и полном крахе культуры " Возрожденческого типа " .

Но - какая это ошибка ! Дай - то Бог так ошибиться нам или любо-

му из ныне живущих исследователей . А самое главное - сколь мно-

го и каких глубоких мыслей , идей , понятий все - таки остается

в конце концов как непреходящая , навсегда " депонированная " в

человеческую культуру духовная ценность . И это страшно нужно

нам сейчас для более глубокого понимания того , что же случилось

со страной , куда нам идти дальше , какие идеалы исповедовать .

В отечественной истории П.А.Флоренский предстает фигурой уни-

кальной и глубоко закономерной , порожденной как бы самой логи-

кой развития общественной и философской мысли . Религиозный мыс-

литель и ученый - энциклопедист , он оставил заметный след в са-

мых разных областях : был математиком , физиком , инженером ,

искусствоведом , историком , филологом , историком и богословом

. Столь разносторонние интересы отнюдь не обособлялись друг от

друга ; напротив , взаимопроникали , сочетались в служении выс-

шей духовной истине , в утверждении " онтологичности духовного

мира " , прочной опоры мимотекущего в вечности . В своем твор-



- 3 -


честве Флоренский как бы воплощал тот идеал целостного знания ,

которого искала русская мысль на протяжении всего XIX века : от

любомудров и славянофилов ( В.Ф.Одоевского , А.С.Хомякова ) до

Н.Ф.Федорова и В.С.Соловьева . В " Автореферате " , написанным

Павлом Александровичем в середине 20-х годов специально для "

Энциклопедического словаря Русского библиографического словаря

Гранат " , он определяет " свою жизненную задачу " как " продол-

жение путей к будущему цельному мировоззрению ". Не случайно

устремляющемся в конечной цели к преображению мира и человека ,

к " восстановлению всяческих " . В искусствоведческих работах

советского периода ( " Храмовое действо как синтез искусств ",

1918 ; " Анализ пространственности в художественно - изобрази-

тельных произведениях " , 1924 ) Флоренский раскрывает внутрен-

нее функциональное сходство разных искусств , их живое творчес-

кое единство в храме и храмовой службе .

Родился П.А.Флоренский в местечке Евлах Елизаветпольской гу-

бернии ( ныне Азербайджан ), в семье инженера , Строившего за-

кавказскую железную дорогу . По матери его корни уходят в глуби-

ну древнего армянского рода Сапаровых . Отец и мать , как вспо-

минал Флоренский стремились превратить семью в особый мир , не-

зыблемый и прочный , в " рай , которому бы не была страшна ни

внешняя непогода , ни холод , ни грязь общественных отношений ,

ни , кажется , сама смерть " . Этот культ семейного начала глу-

боко укоренился в душевном складе мыслителя . Дело строительства

, духовного взращивания семьи было для него не менее важным ,

чем научные изыскания , чем работа , чем пастырское служение .

Но возводил он ее на более стойком фундаменте чем отец . Алек-

сандр Иванович сознательно обособлял детей от прошлого ( долгое



- 4 -


время они ничего не знали о дедах и прадедах ) и от религии, от

соборного единства Церкви . Тому были свои причины : оба , и

отец , и мать , оторвались от своих родов и принадлежали к раз-

ным христианским исповеданиям . Сын же их восполнил односторон-

ний культ семьи культом рода , сердечной памятью о предках ,

непрестанным обращениям души и ума к выносившем его поколениям (

для воспитания в собственных детях этого чувства он написал вос-

поминания об отце , дедах , прадедах , о себе самом , своем

детстве , юности , как бы поведал им себя изнутри ) и верой ,

сопричтенностью к Церкви , соединяющих всех в молитве , памяти и

любви , преодолевающей губительность розни .

У Павла Александровича рано обнаружились удивительные способ-

ности к математике , и в 1900 г. по окончании тифлисской класси-

ческой гимназии он поступает на физико - математическое отделе-

ние Московского университета . Параллельно изучает философию на

историко - филологическом факультете под руководством известных

философов и профессоров С.Н.Трубецкого (1862- 1905) и Л.М.Лопа-

тина (1855-1920) . По окончании же курса поступает в Московскую

духовную академию . В 191 г. защищает мастерскую диссертацию " О

духовной истине " и принимает сан священника . С этого времени

окончательно определяется своеобразный параллелизм , внутренняя

сопряженность его духовных и научных занятий . Он читает лекции

по истории философии в Духовной академии , редактирует журнал "

Богословский вестник " , преподает физику и математику , разра-

батывает курсы по методике геометрии , энциклопедии математики и

т.д.

В1914 г. выходит книга Флоренского " Столп и утверждение ис-

тины . Опыт православной теодицеи " , переработанная им из дис-



- 5 -


сертации . Здесь развивается соловьевская концепция всеединства

к идея Софии . Сама необычность построения книги ( в виде 12 пи-

сем к другу , с многочисленными лирическими вставками ) , способ

изложения материала ( богословские рассуждения сопровождаются

математическими выкладками , примерами из самых разных областей

) свидетельствовали об особой позиции мыслителя , о стремлении

привести к согласию религию и точное знание , о глубокой убеж-

денности в равноположности истин веры с истинами настоящей ,

нравственно ориентированной науки . В 20-ее годы у него у него

уже окончательно складывается система " конкретной метафизики "

, где он пытается выстроить цельную картину бытия путем анализа

различных его уровней и устойчивых структур , а также выявление

символов горнего мира . В 1922 году Флоренский готовит к печати

большую работу " У водоразделов мысли . Черты конкретной метафи-

зики " ( включает главы об обратной перспективе , о науке как

символическом описании , об антиномии языка , философии имени ,

органопроекции и т. д. ) , но она так и не вышла в свет .

П.А.Флоренский не мыслил себя вне родины , ощущал нравствен-

ный долг перед грядущими поколениями , стремился сохранить в

России основы духовной культуры . " Можно сказать , - писал Бул-

гаков , - что жизнь ему как бы предлагала выбор между Сололвками

и Парижем , но он избрал... родину , хотя то были и Соловки , он

восхотел до конца разделить судьбу со своим народом . Отец Павел

органически не мог и не хотел стать эмигрантом в смысле вольного

или невольного отрыва от родины , и сам он и судьба его есть

слава и величие России , хотя вместе с тем и величайшее ее прес-

тупление . "

Талантливый ученый в сталинское время подвергся травле по



- 6 -


всем направлениям своей творческой деятельности . Так , работа

по сохранению Троице - Сергиевой Лавры была истолкована как по-

пытка создать " православный Ватикан " , преподавание во ВХУТЕ-


Случайные файлы

Файл
103981.rtf
46614.rtf
109754.doc
125722.rtf
38409.doc




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.