Просвещение - идейное и общественное движение в странах Европы и

Америки, связанное о общими переменами в условиях жизни под влиянием

разложения феодальных и утверждения капиталистических производствен-

ных отношений. Оно получило распространение в основном в период меяж-

ду "славной революцией" 1688 г, в Англии и революцией 1789-1790 гг,

во Франции, И оставило неизгладимый след в науке, литературе, искусс-

тве, политике ("просвещенный абсолютизм), но главным образом в исто-

рии общественно-политической мысли и общественного движения.

При всем разнообразии мнений большинство мыслителей сходились в

его оценке как передового, новаторского явления, Например, Имманунл

Кант понимал Просвещение как попытку использовать разум в интересах

морального и интеллектуального раскрепощения личности, а Фридрих Эн-

гельс усматривал в нем идеологическую подготовку буржуазных револю-

ций.

Среди представителей Просвещения встречались материалисты и иде-

алисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания

в поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже

Божественного провидения (уповавшие на волю Бога),Часть из них верила

в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю

как общественный регресс. Тираноборческие мотивы в творчестве просве-

тителей не мешали большинству из них оставаться противниками насилия

и революций. Их индивидуализм поразительным образом уживался с кол-

лективистскими идеями, выдвинутыми некоторыми провозвестниками комму-

низма.

Как течение общественной мысли Просвещение несомненно представ-

ляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении,

интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Речь идет прежде всего

о целях и идеалах Просвещения, таких, как свобода, благосостояние и

счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др,, а также о знаме-

нитом вольнодумстве, критическом отношении к авторитетам всякого ро-

да, не приятии догм.

Именно разномыслие прооветителей, объедененных общими целями и

идеалами, явилось предпосылкой исключительной плодотворности их тео-

ретической деятельности.В нескончаемых спорах между ними рождались и

оттачивались современные концепции прав человека и гражданина, граж-

данского обццества и плюралистической демократии,правового государс-

тва и разделения властей, рыночной экономики и этики индивидуализ-

ма.За попытки пренебречь этим наследием народы многих стран дорого

поплатилноь в XIX и XX вв.

Просветители вовсе не были мечтателями,витающими в облаках.Их

духовные запросы и интересы большей частью были тесно связаны о зло-

бодневными проблемами жизни.Они отнюдь не чурались общественной дея-

тельности, видя в ней способ повлиять на мнение сограждан и политику

правительств.Почти все они пользовались известностью как писатели,

публицисты, университетские преподаватели или политические деятели.

Просветители происходпли из разных классов и сословий: аристок-

ратии, дворян, духовенотва, служащих, торгово-промышленных кру-

гов.Разнообразны были и условия, в которых они жили.В XVIII в. ниве-

лирующее воздействие цивилизации едва ощущалось, и народы сильно

отличались по уровню экономического развития, политической организа-

ции и культурным традициям. Все это с неизбежностью приводило к раз-

личиям во взглядах просветителей. В каждой стране просветительское

движение несло печать национальной самобытности.

В Англии в ХVII-ХVIII вв. после революции и гражданских войн

сгладились вопиющие противоречия.Развитие парламентаризма привело к

упрочению правовых форм политической борьбы.Бурный рост числа и тира-

жей периодических изданий способствовал повышению культурного и обра-

зовательного уровня населения.Стремительно расширявшийся рьнок газет,

книг, произведений искусства обусловил значительную коммерциализацию

культуры, которая освободила творцов от унизительной зависимости от

государства, церкви, меценатов и прочего.Эти и многие другие перемены

в жизни общества производили ошеломляющее впечатление на иностранцев,

видевших в Англии образец общественного прогресса.Не случайно все ос-

новные течения английской общественной мысли подхватывались передовой

интеллигенцией в других странах.

Большинство английских просветителей не проявляли склонности к

абстрактному теоретизированию.В литературе они предпочитали легкие и

подвижные жанры, старались облечь свои философские, экономические и

политические идеи в форму занимательного рассуждения или сатирическо-

го обличения.Некоторые из них сделали блестящую политическую карьеру:

например, граф Шевфтсбери был членом парламента, а виконт Болингсброк

- министром.

На характер английского Просвещения повлияли также его взаимоот-

ношения с религией и церковью.Видные его деятели, за редким исключе-

нием, придерживались догматов христианства.Во многом это объяснялось

тем, что английская церковь не противопоставляла себя Просвещению, а

в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпимости.Это имело да-

леко идущие последствия для культурного развития страны, поскольку

позволило сохранить равновесие между традиционныыи ценностями, храни-

тельницей которых выступала церковь, и новаторскими,которые несло

Проовещение.

Все, кто привык рассматривать Просвещение как идеологическую

подготовку буржуазных революций, с разочарованием отметили бы отсутс-

твие в политической программе английских просветителей радикальных

лозунгов и боевых призывов.Но зто и понятно: большинство политических

целей Просвещения было достигнуто в Англии еще в начале ХVIII в.

В основных чертах политическая программа английского Просвещения

была сформулирована философом Джоном Локком. Как и многие мыслители

ХVII в., он считал, что возникновению государства предшествовало ес-

тественное состояние, "состояние полной свободы в отношении их дейс-

твий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью", а так-

же "состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право

являются взаимными". Переход от естественного состояния к гражданско-

му обществу был следствием общественного договора, который предпола-

гал перераспределение лишь властных функций и не влек значительных

перемен в положении людей.Государство должно было руководствоваться

тем же "законом природы, который регулировал отношения людей в ес-

тественном состоянии,и поэтому не могло покушатьсн на неотчуждаемые

права граждан.Локк предусмотрел специальный конституционный механизм,

не допускавший превышения государством своих прерогатив.Это разделен-

не государственной власти на законодательную, исполнительную и "феде-

ратпвную" (которая ведала отношениями с другими государствами).Кроме

того, сползанию государптва к деспотизму должен был препятствовать

принцип законности, согласно которому "ни для одного человека, нахо-

дящегося в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из

законов этого общества".

Взгляды Локка в значительной мере воплотилисъ в политическом

строе Англии первых десятилетий после революции 1688 г.: были закреп-

лены основные права и свободы граждан, представительное правление,

религиозная терпимость, неприкосновенность собственности.Тем самым

обеспечивались правовые предпосылки благоприятных перемен в общест-

венном развитии, включая рост предпринимательской активности, повыше-

ние благосостояния,дальнейшую демократизацию государственного и об-

щественного строя.Все это в полной мере соответствовало целям

просветителей.Поэтому их внимание было приковано не столько к полити-

ке, сколько к частной жизни граждан.Это отразила этика английского

Просвепцения,так же в основных чертах разработанная Локком.Понятия

добра и зла он выводил из ощущений удовольствия или страдания (в фи-

зическом и духовном смысле). Поскольку люди, считал Локк, соотносят

эти понятия с требованиями повседневной жизни,то и правила, регулиру-

ющие их отношения, долж-ы отличаться удобством, целесообразностью и

полезностью. Таковыми, например, являются заповеди, изложенные в На-

горной проповеди.

В утилитарной этике английского Просвещения звучал и мотив лич-

ного преуспевания, Локк подчеркивал: "Мы рождаемся на свет с такими

способностями и силами, в которых заложена возможность освоить почти

любую вещь и которые во всяком случае могут повести нас дальше того,

что мы можем себе представить; но только упражнение этих сил может

сообщить нам уменье и искусство в чем-либо и вести нас к совершенс-

тву". Просвещение способствовало закреплению в характере англичан та-

ких черт, как предпримчивость, изобретательность, практицизм.

Выступая в защиту индивидуальных прав и свобод, английское Прос-

вещение безусловно признавало и право каждого человека преследовать

свой частный интерес. Большое влияние в этом отношении оказало учение

философа XVII в. Томаса Гоббса об згоистической природе человека, ко-

торое послужило основой этики себялюбия, или разумного эгоизма. Один

из ее создателей Бернард Мандевиль считал, что поведение людей явля-


Случайные файлы

Файл
58962.rtf
3324-1.rtf
161694.rtf
159326.rtf
8380.rtf




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.