Антрапалогія капіталізму і культаў (56605)

Посмотреть архив целиком

Антрапалогія капіталізму і культаў


За апошнія шэсць стагоддзяў культура і грамадства, прысвечаны ў асноўным на развіццё і гандаль як канчатковым крыніцай дабрабыту, пачаў пашырацца па ўсім свеце. У вялізным шэрагу напрамкаў гэтага развіцця капіталізму, стаў самым паспяховым культура і грамадства свет ніколі не бачыў. Капіталізм узнёсся як паспяховыя сацыяльныя сродкі. Гэта быў паспяховым, паколькі ён забяспечвае больш эфектыўнае сродак для стварэння лішкаў. Гэта была важная функцыя для чалавецтва. Яна аказалася лягчэй і больш эканамічна эфектыўным сродкам для стварэння станоўчага сальда. Капіталізм дазволіла таксама сусветнай сістэме функцыянаваць з іх уласным дзяржавам. Гэтая сістэма функцыянуе заклікаў міжнароднае рынкавай эканомікі, якая ў сваю чаргу стварыла поспех капіталізму. Такой рынак дараваў стымулы, павышэнне прадукцыйнасці працы ва ўсім свеце. Адначасова свет падзелу працы, якія былі лёгка выдаткі і выгады, якія будуць размеркаваны нераўнамерна. У выніку такога падзелу працы былі глыбокімі. Ён стварыў шматслаёвая эканамічнай іерархіі. Іерархіі былі падзелены на некалькі раздзелаў, кожны сектар якія валодаюць уласным вызначальнай рысай, і ўсе яны былі звязаны з адной агульнай рысай. Гэта эксплуатацыя сацыяльных класаў. Багатыя занятых рабочых і часцяком недоплачивают сваім рабочым, каб яны маглі б атрымаць максімальную прыбытак. Такія расистские няроўнасці і эксплуатацыі, былі выкарыстаны для апраўдання перашкаджалі камісіі пралетарыяту. Свет сістэма працягвае перажывалі цыкле пашырэння. Гэтая тэндэнцыя атрымала падтрымку, якую яно патрабуе ад паняцці, што ўсё грамадства, з тым каб быць паспяховым, неабходна, каб яны адпавядалі заходнім ладам жыцця. Капіталізм працягвае быць больш эфектыўнымі. Шмат у чым гэта звязана з верай рабочыя лічаць, што больш яны будуць працаваць больш выйграюць. Такія работнікі таксама сцвярджаюць, што гэта цяжкая праца, якая дасць ім такое багацце, што часта прыводзіць tofrustration, калі работнік прыходзіць разумеюць, што яны ніколі не могуць дасягнуць статусу эліты. Часта міфы выкарыстоўваюцца ў якасці метаду выдалення такіх перакананняў, паколькі яны не вырашаюць рэальных праблем. Незалежна ад таго, што зроблена, здаецца, заўсёды будуць існаваць разрыў паміж багатымі або працадаўцамі, і бедныя, або супрацоўнікаў.

Пераадольваючы перашкоды «Мой асноўны цікавасць заключаецца ў растлумачыць что-то там, што закранае мяне, і я хацеў бы прадаць маю душу дьяволу, калі я думаў, гэта дапаможа». Эрык Вольф, 1987. Цікавасці Эрык Вольф ў галіне антрапалогіі ўзнікла пасля прызнання тэарэтык, уведзеных межаў, ахопліваючы як тэорыя і прадметы, якія бягучых і мінулых антрапалагічных вучоныя былі пабудаваныя. Гэтыя мяжы, Вольф лічыў, былі вынікам тэарэтык тэндэнцыю да таварыствам і культурам як фіксаваная асобамі-статычныя, абмежаваныя і аўтаномнымі, а затым апісанні і інтэрпрэтацыі грамадства ў стане пастаяннага змяненні, бесперапынна ўразлівыя да знешніх уздзеянняў, і заўсёды ўзаемазвязаныя з іншымі грамадства. Аднак пераадолець бягучыя антрапалагічных тэорый і межы, і растлумачыць гэтую ўзаемасувязь, у спробе зразумець свет, Вольф лічыў тры крытэрыі павінны быць выкананы: 1) прасачыць на сусветны рынак і курс капіталістычнага развіцця, 2) распрацаваць гэтую тэорыю гэты рост і развіццё і, нарэшце, трэба ўмець ставіцца як гісторыя і тэорыя, што развіццё разгортваецца ў працэсах, якія закранаюць і змяніць жыццё мясцовага насельніцтва Вольф, 1982:21) шляхам адсочвання фарміраванне тэорыі Вольфа з дапамогай гэтых крытэраў, ад марксісцкай і за яе межамі, можна бачыць, як, нягледзячы на марксісцкая арыентацыю, ён выходзіць за рамкі бягучага антрапалагічны тэорыі і спробы прынізіць мяжы, сцвярджаючы, што палітыка-эканамічная тэорыя Ладэна з гісторыяй macrocosomic кантэксце з'яўляецца адзіным сродкам, у якім можа пачаць спрабаваць зразумець свет. Капіталістычнага развіцця ўплыву Генры Льюіс Morgon і яго однолинейных версіі сацыяльнай эвалюцыі якой у якасці асновы для Карла Маркса і Энгельса Фрэда. Тым не менш, а затым пераадоленне ад прымітыўнага да цывілізаванага на «класіфікацыя культур у сямі розных этычных перыядаў», заснаваны на развіцці пражытачнага тэхнікі (Купер, 66), Маркс і Энгельс засноўвалі свае падчас стварэння ад прымітыўнага камунізму, да феадалізму і капіталізму судзіць з пункту гледжання «спосабу вытворчасці», якая дамінавала кожным этапе. Менавіта гэтыя «спосабы вытворчасці», спасылаючыся на канкрэтныя тэхналогіі, якія ляжаць у аснове ці «Інфраструктура» грамадства. З гэтай базай, Маркс вызначыў «Надбудова тэорыя», у якой база вызначае надбудову, то ёсць законы і ўрада, у той час як сілавой структуры і базы вызначэння ідэалогіі, філасофіі, рэлігіі і ідэалы, якія шырока распаўсюджаныя ў грамадстве. Іншымі словамі, эканамічная база пры ўмове, што культурная надбудова, што культура можа быць зразуметая на аснове якое змяняецца прыродзе чалавечага вытворчасці і ўзнаўлення, які непазбежна знаходзіцца пад кантролем тых, у якіх інвеставана ўладамі чытаць кіруючага класа. Старонка або прасоўванні па шляху да телеологической мэты цывілізацыі таму стала класавай барацьбы, з гэтым мала энергіі, у дачыненні да ўлада заможных. Каб захаваць гэтую ўладу, Маркс лічыў, кіруючы клас будзе звяртацца да любым спосабам яны могуць, у прыватнасці шляхам бесполезность ідэалагічных містыфікацыяў, у выніку будаўніцтва ложного свядомасці, або фальшывага пераканання ў больш нізкі клас. Гэта ілжывае прытомнасць і ілжывае перакананне ў канчатковым выніку прывялі канцэптуальнае зман, распаўсюджваючы на іх [ніжні клас] бессознательно дамінуючым ідэалы грамадства, канцэпцыя таксама вядомая як Грамши «гегемоніі». Рост тэорыі Вольфа адаптаваць гэты марксісцкі падыход у сваёй тэорыяй, якая звяртае ўвагу на асноўныя дынамікі змяненні і такія з'явы, як эксплуатацыя, панаванне і колониализм з самага пачатку з рук антрапалагічны даследаванні. У сваёй дысертацыі Ph.D (1951), а ўнікаць ў жыццё Пуэрта-риканского грамадства і культуры ён адзначыў, што абшчынам і іх сацыяльна-культурных асаблівасцяў, не можа быць цалкам зразуметая без аналізу ўздзеяння існуючых сіл, такіх як нацыянальныя ўладныя адносіны, міжнародную гандаль і сусветныя рынкі (Abbink, 95) менавіта дзякуючы гэтым сілам, якія ён бачыў нас, як усё ўзаемазьвязана. Са сваёй месцах з сялянамі, ён знайшоў, што гэтыя невялікія абшчыны ўтвараюць цэнтральны кампанент больш буйных, больш складаных таварыствах. Таму выпадкі на мясцовым узроўні неабходна разумець з пункту гледжання рэакцыі мясцовага насельніцтва да эканамічнай і палітычнай сілай выгналі з вялікіх таварыстваў, так як гэтыя буйныя грамадства, якія падвяргаюць менш грамадстве ложного свядомасці, заснаванага на ідэалогіі ўлада заможных. Абшчыны, якія з'яўляюцца часткай складанага грамадства, такім чынам, варта разглядаць не як аўтаномныя і комплексныя сістэмы ў свае ўласныя правы. Яна з'яўляецца больш мэтазгодным разглядаць іх у якасці мясцовага Тэрмін вэб-групы адносін, якія продлят праз прамежкавыя ўзроўні ад узроўню супольнасці да гэтай нацыі. У самой суполцы, гэтыя адносіны могуць быць зусім па датычнай да адзін аднаму (Wolf, 1956). Гэта ўяўленне аб ўзаемасувязі паміж малымі і буйнымі суполкамі «цэнтры сілы», таму дазволілі Вулф гледжання грамадства ў гетерогенной і ўзаемадзейнічае праз межы, а не проста як абмежаваная сістэма упарадкаваным адносін (Wolf, 1988:757). Яго мадэль грамадзтва з гэтага часу як адна ўразлівыя да пастаяннага працэсу пераменаў і структурырывання падвяргаюць людзей у «знешнім светам», а капиталистический спосаб вытворчасці, падкрэсліваючы ўлады аказвалі вырабляць ідэалогіі, у канчатковым рахунку, ненаўмыснага дамінуюць кожнага члена грамадства. тэорыі прыняцця Wolf's працэс палітыкі і эканомікі, структурнай улады і марксісцкай рэжым вытворчасці за марксізм як паказана вышэй Wolf прагляду грамадстве як «взаимопроникающих, складанымі і ўзаемазлучанымі» (Wolf, 1988:753), а свет ўзаемазвязаныя на многае глыбокім узроўні тое, што проста вызначылі па спосабу вытворчасці і марксісцкай тэорыі. Таму ён сцвярджае, што вельмі важна бачыць свет і грамадства, і іх ўзаемасувязь аформлена ў макроскопических гістарычнага кантэксту, бо сама гісторыя, як «арганізаваны паток працэс зліцця і дзялення» (Wolf, 1988:757). Прыцягваючы увагу да гісторыі грамадства, ён дазваляе зірнуць на працэсы, што адбываюцца з цягам часу, гэтыя працэсы змяненні і перарабіць бачныя потым больш выразна, калі яны упадаюць у ваду з всеохватывающим macrosetting кожным грамадстве, дзе лічыцца, звязаных з гэтымі на яго перыферыі. Спалучэнне гэтых двух парокаў такім чынам, дазваляе змяненняў, такіх, як уведзеныя капіталістычных пранікнення на абшчыны, як і ў выпадку поўнага адмовы эрозіі сваякоў заснаваны грамадзкі парадак як вынік секуляризации перакананняў, або проста выкарыстанне сістэм сваяцтва як ідэалогіі, а дакладней у якасці спосабаў рэгулявання сацыяльнага працы і ўтойванне эксплуатацыі, якая будзе прызнана (Wolf, 1982) Гэта толькі з гэтым прызнаннем, і раздзялення «анты-гістарычны Функцыяналізм» Воўк лічыць, прынясе бар'ераў паміж традыцыйнай і сучаснай сферы, таксама вядомы як «Захадам і астатнім светам». Заключэнне Культура не з'яўляецца інтэгральнай цэлым ажыццяўляюцца сацыяльныя изолятов. Мы павінны праводзіць адрозненне паміж рэальнасцю культура і ідэалогія рашэнняў, і прызнаюць, што стварэнне або ліквідацыю культуры заўсёды адбываецца ўнутры шырокай сацыяльнай абласцях, структураваны па дамінуючага спосабу вытворчасці (Wolf, 1984:393) кут Wolf's тэорыі сведчыць рог багацця працэсаў і ідэй, у канчатковым рахунку, якія адлюстроўваюць ўзаемасувязь паміж грамадствам, культурай, ідэалогіяй і спосабаў вытворчасці. Хоць хрыбетнікаў ад марксісцкай ідэалогіі, яго імкнення, каб асвятліць ўзаемасувязь паміж антрапалагічнай пабудаваны сферах, сведчыць аб яго жаданні, каб спыніць ад жорсткіх адрозненняў, якія «чыстага» прапануе марксісцкай думкі. Менавіта гэта жаданне, якое штурхае яго за рамкі просты эканамічны тэорыя заснаваная ў напрамку, якое таксама палітычнага, размешчаны на структурную ўлада аказваецца ў грамадстве, у канчатковым выніку прыняцця яго аналіз аднаго з эканамічных і палітычных працэсаў, толькі бачыў праз макроскопические гістарычных лінзы.


Случайные файлы

Файл
15608-1.rtf
54163.doc
24826-1.rtf
141932.rtf
17740-1.rtf




Чтобы не видеть здесь видео-рекламу достаточно стать зарегистрированным пользователем.
Чтобы не видеть никакую рекламу на сайте, нужно стать VIP-пользователем.
Это можно сделать совершенно бесплатно. Читайте подробности тут.